miniatura|280px|Estatua del profeta Baruc, por Aleijadinho, Congoñas, 1800-5.
El Libro de Baruc (también llamado de Baruk o Baruch) es un libro deuterocanónico perteneciente al canon bíblico de la Iglesia católica que se encuentra en el Antiguo Testamento, perteneciente al grupo de los libros conocidos como apócrifos por los protestantes. Se encuentra ubicado entre Lamentaciones y Ezequiel, como parte de los libros proféticos. El libro lleva el nombre de Baruch ben Neriah, el escriba del profeta Jeremías que se menciona en Baruch 1:1, y se presume que es el autor de toda la obra.Cp. 9-10&version=DRA&interface=print Jeremías 36:9-10 y Baruch 1:1-5. El libro es una reflexión de un escritor judío tardío sobre las circunstancias de los exiliados judíos de Babilonia, con meditaciones sobre la teología y la historia de Israel, discusiones sobre la sabiduría y un mensaje directo a los residentes de Jerusalén y la diáspora. Algunos estudiosos proponen que fue escrito durante o poco después del período de los Macabeos., §504h. También, «babilónico tardío»; «aludido, aparentemente, en 2 Mac 2:1–3» en La Biblia de Jerusalén, 1966, p. 1128.
El Libro de Baruc se denomina a veces «1 Baruc»Bible Society, Baruch, Bible Book Club, consultado el 22 de julio de 2019 para distinguirlo de 2 Baruc, 3 Baruc y 4 Baruc.
Aunque los manuscritos más antiguos conocidos de Baruc están en griego, se ha sugerido que las características lingüísticas de las primeras partes de Baruc (1:1-3:8) indican que se trata de una traducción de una lengua semítica.
Aunque no aparece en la Biblia hebrea, se encuentra en la Septuaginta y también en la versión griega de Teodoción. «Baruch», de P. P. Saydon, revisado por T. Hanlon, en “'A New Catholic Commentary on Holy Scripture”', ed. Reginald C. Fuller, Thomas Nelson, Inc. Publishers, 1953, 1975, §504j. La misma fuente afirma que «también hay pruebas de que Baruc se leía en las sinagogas judías en determinadas festividades durante los primeros siglos de la era cristiana (Thackeray, 107-11)», es decir, Henry St. John Thackeray, “'The Septuagint and Jewish Worship”', 1923. Es considerado un libro canónico del Antiguo Testamento por la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa oriental y las Iglesias ortodoxas orientales. En las Biblias protestantes de 80 libros, el Libro de Baruc forma parte de los apócrifos bíblicos. Jerónimo, a pesar de sus recelos sobre los libros deuterocanónicos, incluyó a Baruc en su traducción de la Vulgata. En la Vulgata, se agrupa con los libros de los profetas junto con el Jeremías y el Lamentaciones. En la Vulgata, la Biblia del Rey Jacobo Apócrifos y muchas otras versiones, la Carta de Jeremías se añade al Libro de Baruc como sexto capítulo; en la Septuaginta y las Biblias ortodoxas, el capítulo 6 se cuenta normalmente como un libro separado, llamado Carta o Epístola de Jeremías.
Bajo el nombre de Baruc se reúnen dos obras: el Libro de Baruc y la Carta de Jeremías. Desde la Vulgata se presentan juntas, y en el la carta se numeró como el capítulo 6. En los manuscritos griegos, Baruc aparece tras Jeremías y la carta después de Lamentaciones. Las versiones latinas, así como la Neovulgata y las Biblias católicas actuales, mantienen el orden: Jeremías, Lamentaciones, Baruc y la Carta. Esto refleja su contenido, centrado en la experiencia del exilio en Babilonia. El libro se conserva en griego, aunque se considera traducción de un original hebreo perdido, motivo por el cual no fue incluido en el canon judío de Jamnia (90-100 d. C.). En la Iglesia antigua se veía como un apéndice de Jeremías, y desde el comenzó a reconocerse como libro independiente. El Concilio de Trento lo declaró canónico, mientras que Lutero y otros reformadores lo situaron entre los apócrifos o lo omitieron.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia. p. 4224. EUNSA Ediciones
Autoría y fecha Baruch 1:1-14 ofrece un relato narrativo de una ocasión en la que Baruch ben Neriah lee el libro de «estas palabras» ante los israelitas en Babilonia y, a continuación, envía ese libro (junto con los fondos recaudados) para que sea leído en Jerusalén. Cuando se considera que el Libro de Baruc es una obra distinta de las Escrituras, se identifica comúnmente como el libro que lee Baruc; por lo tanto, tradicionalmente se ha atribuido a Baruc la autoría de toda la obra. Sin embargo, la forma sintáctica del capítulo 1 de Baruc se ha interpretado más bien como una implicación de que «estas palabras» corresponden a un texto anterior, que podría identificarse con Lamentaciones o con el Libro de Jeremías; en cuyo caso se puede hacer una comparación con una nota correspondiente de Baruc escribiendo las profecías de Jeremías, registrada en el capítulo 36 de Jeremías. Estas consideraciones subyacen a una tradición alternativa (que se encuentra, por ejemplo, en Agustín de Hipona) en la que las cuatro obras (Libro de Jeremías, Baruc, Lamentaciones, Carta de Jeremías) se atribuyen al propio Jeremías como autor.
Sin embargo, los estudiosos críticos coinciden en rechazar tanto a Baruc como a Jeremías como autores del Libro de Baruc, o en datar la obra en el período de su supuesto contexto: el exilio babilónico. Más bien, han visto claros paralelismos temáticos y lingüísticos con obras posteriores: el Libro de Daniel y el Libro de Sirach. Muchos estudiosos han señalado que la restauración del culto en el Templo de Jerusalén tras su profanación por Antíoco IV Epífanes podría proporcionar un contexto histórico equivalente en el que la narración de Baruc podría considerarse igualmente aplicable; en consecuencia, se ha propuesto una fecha en el periodo 200-100 a. C.
Estructura El libro de Baruc está formado por las siguientes partes: 1:1–14 Introducción: «Y estas son las palabras... que Baruc... escribió en Babilonia... Y cuando las oyeron, lloraron, ayunaron y oraron ante el Señor». 1:15–2:10 Confesión de pecados: «El Señor nos ha vigilado por el mal y lo ha traído sobre nosotros, porque el Señor es justo en todas sus obras... Y nosotros no hemos escuchado su voz...». 2:11–3:8 Oración por misericordia: «Porque los muertos que están en el infierno, cuyo espíritu ha sido quitado de sus entrañas, no darán gloria y justicia al Señor...» (cf. Salmos 6:6/5) 3:9–4:14 Un himno a la Sabiduría: «¿Dónde están los príncipes de las naciones, [...] que atesoran plata y oro, en los que confían los hombres? [...] Han sido exterminados y han descendido al infierno [...]». 4:5–5:9 Poema de consolación de Baruc:Nueva Biblia Americana (edición revisada), subtítulo en Baruc 4:5 mensajes para los cautivos, para los «vecinos de Sión» y para Jerusalén: «Habéis sido vendidos a los gentiles, no para vuestra destrucción, sino porque provocasteis la ira de Dios... Por los pecados de mis hijos, él [el Eterno] ha traído sobre ellos una nación de lejos... que no ha reverenciado a los ancianos ni ha tenido piedad de los niños...». «Que nadie se regodee sobre mí [Jerusalén], viuda, despojada de muchos, porque por los pecados de mis hijos he quedado desolada, ya que se apartaron de la ley de Dios». «Mira hacia el este, oh Jerusalén, y ve la alegría que te viene de Dios».Las citas son de la Nueva Versión Estándar Revisada Capítulo 6: véase Carta de Jeremías
Las plegarias, de carácter cultural, constituyen el canto de los exiliados. En ellas, el pueblo reconoce la manera espantosa en que ha pecado y solicita a Dios la liberación de sus sufrimientos.
El primer poema es de naturaleza didáctica: Israel ha de retornar a Yahveh para ser feliz o sucumbir entre daños y lamentos. El segundo está compuesto de cantos de consuelo y lamentación.
Origen El libro de Baruc existió primeramente como tres partes separadas e independientes que más tarde fueron reunidas y resultaron en el libro actual.
La pieza más antigua (dos poemas, Bar. 3:9-5:9) pertenecen al Ya en tiempos de los Macabeos, un último redactor añadió el prólogo y la parte final y atribuyó el todo al profeta Baruc, secretario y amanuense de Jeremías, lo que demuestra la influencia de este último en aquel tiempo y lugar.
La Septuaginta muestra separado el capítulo 6 de Baruc, que se llama "Carta de Jeremías" y en las biblias de ciertas religiones se encuentra como libro separado. La Vulgata, desde el , la junta con el libro de Baruc y la numera como un capítulo más. La Carta de Jeremías es un discurso apologético contra la idolatría, y desarrolla aún más los conceptos estudiados por Jeremías e Isaías. Primeras pruebas de su uso No se encuentra ninguna referencia al Libro de Baruc en la literatura rabínica, ni se cita su texto. Se ha excavado un fragmento de la Carta de Jeremías en griego entre los Manuscritos del Mar Muerto, pero no se conservan fragmentos equivalentes del Libro de Baruc. En general, se sostiene que no hay referencias, citas o alusiones al Libro de Baruc en el Nuevo Testamento, aunque Adams propone una similitud general entre los temas de las últimas partes del libro y algunas de las Epístolas paulinas, en particular Gálatas y 1 Corintios. La evidencia más antigua del texto del Libro de Baruc se encuentra en citas de las obras de los primeros Padres de la Iglesia cristianos; la cita más antigua se encuentra en la Legatio pro Christianis: 9 de Atenágoras de Atenas, fechada en 177. El uso más extenso del Libro de Baruc en la literatura patrística se encuentra en la Contra las herejías: 5.35.1 (c. 180) de Ireneo de Lyon, que se basa ampliamente en Baruc 4:36 a 5:9. Tanto Atenágoras como Ireneo citan estas lecturas como procedentes del Libro de Jeremías. También aparece una breve cita en el Paedagogus de Clemente de Alejandría.Paedagogus, Libro II, cap. 3 Sin embargo, a partir del , los Padres griegos tienden cada vez más a citar estas lecturas como procedentes del «Libro de Baruc», aunque los Padres latinos mantienen sistemáticamente la práctica anterior de citar estos textos como procedentes de Jeremías, y cuando se refieren al «Libro de Baruc» hay que entender que se refieren a la obra apocalíptica, 2 Baruc. Manuscritos Tanto el Libro de Baruc como la Carta de Jeremías son libros independientes en las grandes Biblias griegas pandectas, el Códice Vaticano () y el Códice Alejandrino (), donde se encuentran en el orden Jeremías, Baruc, Lamentaciones, Carta de Jeremías. En el Codex Sinaiticus (), las Lamentaciones siguen directamente a Jeremías y no se encuentra Baruc; pero una laguna después de las Lamentaciones impide determinar con certeza si Baruc podría haber estado incluido en otra parte de este manuscrito. Ninguna de las dos Biblias latinas pandectas tempranas que se conservan (Codex Amiatinus () y Palimpsesto de León () incluye el Libro de Baruc o la Carta de Jeremías; los primeros testimonios latinos del texto son el Biblia de Danila () y las Biblias teodulfianas (). Baruc también aparece en algunos manuscritos copto (bohairico y sahídico) y siríaco antiguos, pero no se encuentra en los leccionarios copto o siríaco.
Época Por las similitudes estilísticas que tiene con la literatura de la época de la rebelión de los Macabeos, los estudiosos suelen datarlo en ese período; es difícil establecer mayores precisiones. Las cartas fueron reunidas en un solo libro en el año 100 a. C.
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