thumb|300px|Dios Padre por Cima da Conegliano, c. 1515 El amor de dios en el cristianismo es un concepto predominante tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento. El amor es un atributo clave de Dios en el cristianismo, aunque en el Nuevo Testamento la expresión "Dios es amor" sólo aparece explícitamente dos veces y en dos versículos no muy distantes: 1 Juan .
El amor a Dios ha sido el centro de la espiritualidad de varios místicos cristianos como Teresa de Ávila.
Antiguo Testamento El Antiguo Testamento utiliza un rico vocabulario para expresar el amor de Dios, como un concepto que aparece en muchas instancias.Teología del Antiguo Testamento, Volumen Uno de Walther Eichrodt 1961 páginas 250-251 Por ejemplo, el profeta Oseas vio el amor de Dios como la base para la elección de IsraelLibro de Oseas 11:1 En Isaías 38, Dios expresa su amor por los individuos también. Muchos cristianos consideran que Solomón simboliza la relación de Cristo con su iglesia. El amor de Dios aparece en varios textos por ejemplo, Oseas 1-3, y luego en Libro de Ezequiel 16 e Isa 62, etc.; sin embargo, la exégesis del amor de Dios en el Antiguo Testamento ha presentado problemas para los estudiosos modernos, especialmente la resolución de las referencias para producir una interpretación consistente ha sido desafiante y sujeta a debate.Teologías en el Antiguo Testamento por Erhard Gerstenberger 2007 página 87
Según Salmos 5, Dios rechaza a todos los obreros de la iniquidad:
Nuevo Testamento Tanto los términos amor de Dios como amor de Cristo aparecen en el Nuevo Testamento. En casos como en Romanos 8:35 y Romanos 8:39 se relaciona su uso en la experiencia del creyente, sin afirmar su igualdad.Romanos 8:39The Epistle to the Romans by Douglas J. Moo 1996 página 547 En Juan 14:31 Jesús expresa su amor por Dios Padre.John 14:31 Este versículo incluye la única declaración directa de Jesús en el Nuevo Testamento sobre el amor de Jesús por el Dios Padre.Predicando el Evangelio de Juan: proclamando la Palabra viva por Lamar Williamson 2004 página 192 El amor del Padre por su Hijo (Jesucristo) se expresa en Mateo 3:17 por una voz del Cielo durante el Bautismo de Jesús.Mateo 3:17Lectures in Systematic Theology por Henry C. Thiessen 1989 página 86 El mismo sentimiento se expresa más tarde durante la Transfiguración de Jesús en Marcos 9:7, donde una voz del cielo dice a los tres discípulos: Este es mi Hijo, a quien amo. Escuchadle!Mark 9:7
El amor es un atributo clave de Dios en el cristianismo. En 1 Juan 4:8 y 16 se afirma que "Dios es amor; y el que permanece en el amor permanece en Dios, y Dios permanece en él" 1 Juan 4:8 y 16Christian Theology by Millard J. Erickson 1998 page 318 En Juan 3:16 se dice: De tal manera amó Dios al mundo...
En el Nuevo Testamento, el amor de Dios por la humanidad o el mundo se expresa en griego como agape (). La misma palabra griega agape se usa también del amor de los cristianos entre sí y hacia otros seres humanos, como en 1 Tesalonicenses 3:12: Que el Señor haga que vuestro amor aumente y se desborde entre vosotros y hacia todos los demás. El verbo correspondiente agapō () se usa no sólo del amor de Dios y del amor mutuo de los cristianos, sino también del amor de los cristianos por Dios, como en 1 Juan 4:21: "Y nos ha dado este mandamiento: El que ama a Dios debe amar también a su hermano". Mística cristiana La experiencia del amor de Dios es una parte central de la mayoría de las tradiciones de la Teología mística cristiana. Esta experiencia del amor de Dios juega un papel central en los Ejercicios espirituales, que son el fundamento de la espiritualidad ignaciana. El amor de Dios también desempeña un papel importante en los escritos de los místicos medievales alemanes, como Matilde de Magdeburgo y Hildegarda de Bingen, que describen el amor divino como una pasión ardiente. Juliana de Norwich expresa el mismo sentimiento en sus Dieciséis revelaciones del amor divino (c. 1393).
Tomás de Aquino enseñó que la esencia de la santidad reside en el amor a Dios, y Teresa de Lisieux hizo del amor a Dios el centro de su espiritualidad.La historia de un alma
En la filosofía escolástica dios es amor y el amor trinitario según Buenaventura de Bagnoregio es mutuo, desinteresado y radicalmente alejado de todo egoísmo, estático.121 L. Iammarrone, “La Trinidad”, o. c., 88. El amor es por esencia extático, pues excluye toda apetencia egoísta e incluso renuncia al yo para perderse en el amado. Esta interpretación estuvo representada por Bernardo de Claraval, Abelardo y Ricardo de San Víctor, y encontró su símbolo en la figura seráfica de Francisco de Asís.
Se dice amor gratuito del Padre. En cuanto que Dios es amor-agapé entendiéndose como relación pura, en esa medida tiende a dar su amor en caridad y lo que da esencia a Dios, es su amor. También se dice que el amor en el hombre no es el amor de Dios, no puede ser igual. Y, a su vez, el amor del hombre hacia sí mismo es diferente que el amor al otro cuando brota del amor de sí. El amor natural no implica necesariamente el amor libidinoso, aunque por su carácter natural es finito y se puede ejercer, de modo alejado a la caridad divina y a la gracia de Dios, ya que sino se forzaría la libertad.
Georges Melki, en la reunión del Grupo Caribou en Behive, describió el amor de Dios como un "pastel infinito" que todos pueden compartir sin fin. Este concepto va de la mano con la idea del Banquete celestial.
Referencias
Enlaces externos WELS Topical Q&A: God in Old Testament / God in New Testament, by Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (Confessional Lutheran perspective) Dios es amor: su amor en acción
Categoría:Atributos de Dios en la Teología cristiana Categoría:Filosofía del amor