miniaturadeimagen|200x200px| Búpalo y Atenis en el libro Promptuarii Iconum Insigniorum Búpalo () y Atenis (), fueron hijos de Arquermo y miembros de la célebre escuela de escultura en mármol que floreció en Quíos en el Plinio el viejo, Historia natural, XXXVI,11-13

Biografía ¿Miembros de la "Escuela de Quíos"?

Según Plinio el Viejo, su bisabuelo Melas, su abuelo Miccíades y su padre Arquermo ya practicaban este arte, y todos ellos produjeron un gran número de estatuas realizadas en las islas vecinas o en la de Delos.

Plinio especifica que el arte de Búpalo y Atenis alcanzó su apogeo durante la 60 Olimpiada, es decir, alrededor de 532 a. C., y eran contemporáneos del poeta Hiponacte, a quien se dice que caricaturizaron. Es probable que el autor base esta afirmación en la interpretación de una inscripción en una base, que menciona a Miccíades, a su hijo Arquermo y a Quíos, la ciudad ancestral de Melas. Esta base se ha vinculado a una estatua de Nike alada descubierta cerca del Templo de Artemisa de Delos, datada entre 560 y 550 a. C.,Actualmente se encuentra en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas con el número de registro 21 lo cual se ve respaldado por la atribución de la primera Nike alada a Arquermo por un autor antiguo.Escolio al verso 573 de Las aves de Aristófanes = Muller-Dufeu n.º 338. Estos elementos han llevado a la conclusión de la existencia de una escuela de Quíos, a la que se ha atribuido un grupo de estatuas de origen jónico halladas en Delos.

Sin embargo, Melas no es mencionado como escultor en la inscripción de Delos, y en realidad se trata de Melas, hijo de Poseidón mítico fundador de Quíos. Según la interpretación de esta inscripción, Miccíades podría ser el dedicante de la escultura o su autor; la incertidumbre es la misma para la inscripción mutilada en la base de una estatua dedicada a Apolo, encontrada en la isla de Paros.IG XII 5, 147 = Muller-Dufeu n.º 348. Por lo tanto, algunos autores prefieren considerar que la vocación artística de la familia comienza con Arquermo. También se ha argumentado que las obras atribuidas a los escultores de Quíos en realidad no representaban una unidad de estilo y que, por lo tanto, era engañoso hablar de una escuela.

La disputa con Hiponacte

La disputa entre Hiponacte y los dos hermanos, y especialmente con Búpalo, era bien conocida en la Antigüedad.

Aristófanes aludió a esto en su comedia Lisístrata, donde el coro de hombres exclama, refiriéndose al coro de mujeres: «Si hubieran recibido dos o tres puñetazos en los dientes, como Búpalo, se habrían callado para siempre»,. Lisístrata, 360-361. Un dístico de Hiponacte, en particular, se convirtió en proverbial: «Sujétame el abrigo, que le voy a tirar uno al ojo».«», frag. 70 Diehl. Aristófanes aludió a esto varias veces en su obra, presentando personajes que se desvisten para prepararse para la acción: en las Las Tesmoforiantes, uno de los protagonistas grita en medio de una pelea: «Toma mi abrigo, Filista».Las Tesmoforiantess, 656.

Horacio también aludió a ello en el sexto de sus Epodos, titulado Contra un poeta calumniador: «¡Cuidado, cuidado!, porque soy muy severo, y estoy listo para castigar a los malvados con mi cuerno, como al yerno ofendido de Licambes, o al terrible enemigo de Búpalo».Horacio, "Epodos", VI, 11-14.

Plinio relata así el motivo de la disputa: «Hiponacte, cuyo rostro era de reconocida fealdad, hizo que unos escultores exhibieran su retrato, a modo de broma, ante círculos de risas; Hiponacte, indignado, desató tal amargura en sus versos que se creyó que los había llevado a ahorcarse».

Acrón, uno de los comentaristas de Horacio, ofrece aquí la explicación de Plinio y cita otra: Hiponacte supuestamente pidió la mano de la hija de Búpalo, y fue rechazado debido a su fealdad.

Este es, de hecho, un tema común en las carreras de los poetas yámbicos: una anécdota similar concierne a Arquíloco de Paros y su enemigo Licambe,Horacio, Epístolas, I, 19, 30; Ovidio, Ibis, 54, o el epitafio de Getúlico para Arquíloco = Antología palatina, VII, 71. o incluso sobre Semónides de Amorgos y su enemigo Orodoécides. También parece que Licambe y Orodoécides son personajes ficticios. Uno podría haber creído lo mismo de Boupalos y Ateneo, si su existencia real no hubiera sido atestiguada en otras fuentes. En cualquier caso, Plinio indica que ambos escultores, de hecho, continuaron sus carreras sin problemas. Rosen sugirió que Búpalo se convirtió en el blanco de todas las burlas y la malicia de Hiponacte debido a la naturaleza inusual de su nombre: no lo lleva ninguna otra persona en las fuentes existentes. El nombre puede sonar como una combinación de , que significa buey, y (), el equivalente al falo del toro. De hecho, Hiponacte suele representar a su enemigo en situaciones obscenas, donde aparece como un hombre depravado. Es posible que su burla no vaya dirigida a Búpalo, el escultor, sino a un personaje imaginario al que Hiponacte pudo haber bautizado con el nombre de una figura histórica.

Obras miniaturadeimagen|Reconstrucción de la decoración policromada del friso del tesoro de los sifnios, cuya parte norte podría llevar la firma de Búpalo.

En la época arcaica las grandes estatuas tenían un propósito religioso y funerario: decoraban santuarios o tumbas. Eran encargadas por ciudades, tiranos o individuos adinerados, lo que explica por qué los escultores a menudo provenían de ciudades prósperas y trabajaban en importantes centros religiosos: Olimpia, Delfos o Delos. Búpalo, de la próspera isla de Quíos, no fue una excepción. Los antiguos le atribuyeron una estatua de Artemisa en Milasa, en Caria; Artemisa en Quíos, cuyo rostro, según Plinio, parece triste cuando uno se acerca y sonriente cuando uno se aleja; una estatua de Tique, la Fortuna, con un polo y sosteniendo una cornucopia, en Esmirna, que Pausanias especificó que era la primera de su tipo; un grupo de las Cárites desnudas, en oro, en el templo de Némesis, la Venganza, en Esmirna,, sobre lo que quizás sea la base del grupo escultórico.

La existencia en el período arcaico de una estatua de Tique, figura que no aparece documentada antes del , ha resultado dudosa para algunos especialistas modernos, quienes han postulado la existencia de otro Búpalo, que vivió en el período helenístico  Esta hipótesis ha sido criticada. y hoy se prefiere considerar que Pausanias vio en realidad una obra helenística arcaizante.LIMC VIII, 1 s.v. Tyche, 124.

Plinio el Viejo indica que Búpalo y Atenis fueron los autores de muchas estatuas vendidas en las islas vecinas, especialmente en Delos, y a las que añadieron un epigrama según el cual «Quíos no era famosa solo por sus viñedos, sino también por las obras de los hijos de Arquermo» Según él, algunas de las obras de Búpalo fueron transportadas a Roma por orde de Augusto y colocadas en el coronamiento del Templo de Apolo Palatino, así como en «casi todas las construidas por el divino Augusto». Este detalle es visto con escepticismo por los historiadores modernos, dado el escaso atractivo de la escultura griega arcaica para los romanos: se sospecha que Plinio quiso ilustrar su punto atribuyendo estatuas griegas anónimas en Roma a Búpalo.

Se sugiere que el friso norte (y quizás también el este) del Tesoro de los sifnios en Delfos fue obra de Búpalo, basándose en una inscripción parcialmente borrada alrededor de la circunferencia de uno de los escudos del gigante, reconstruido como:

Ḅ[όπαλ]ο[ς Ἀρχέρμο̄? τά]δε καὶ τὄπισθεν ἐποίε

«Búpalo, hijo de Arquermo, hizo estas (esculturas) y las que están detrás».SEG LII.538.

No se ha conservado nada de su obra escultórica, excepto quizás un fragmento de una representación del Paladio hallado en el monte Palatino. La firma «obra de Búpalo» hallada en una base es una falsificación de la época romana. Junto con la escultura, señaló Pausanias, Búpalo era conocido por su habilidad «para construir templos y modelar animales».Pausanias Descripción de Grecia, IV, 30, 6.

Véase también

Escultura griega antigua

Notas y referencias

Bibliografía

Enlaces externos

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