thumb|Portada de la Devoción a las tres horas de P. Alonso Messia SJ. thumb|Retrato del padre Francisco del Castillo SJ (hacia 1700). El grabado fue realizado por Philibert Bouttats el Joven (1675-hacia 1736) a partir de un dibujo de Jan Sebastiaen Loybos (fl. 1653-1703). Biblioteca Nacional de España. La Tres horas de la agonía de Cristo (también conocida como Tre Ore, Las tres grandes horas, o Devoción de las Tres Horas) es un servicio cristiano que se celebra en la Iglesia católica, Iglesia Luterana, Iglesia Anglicana y Iglesia Metodista. iglesiaes el Viernes Santo desde el mediodía hasta las 3p. m. para conmemorar las tres horas del ahorcamiento de Cristo en la cruz.{
Se dice que el sacerdote jesuita Alfonso Mesía (fallecido en 1732) ideó esta devoción en Lima, Perú. Se introdujo en Roma hacia 1788 y se extendió por todo el mundo a muchas confesiones cristianas.En 1815, el Papa Pío VII decretó una indulgencia plenaria a quienes practicasen esta devoción el Viernes Santo.Raccolta - Jesús Crucificado La oración El servicio comienza con una invocación al Espíritu Santo. El servicio consiste en la lectura de las siete palabras de Jesús en la cruz, a las que se añaden las correspondientes reflexiones, también en forma de sermones,“'Sermons on the Three Hours’ Agony”' en CatholicCulture.org.), cantos (que pueden sustituirse por piezas instrumentales) y oraciones. El servicio religioso se celebra a menudo entre las 12:00 y las 15:00, tradicionalmente considerada la hora de la muerte de Jesús. tTambién puede ir precedida del rezo del Vía crucis y seguida de la Liturgia de la Pasión de Cristo). A veces también se celebra entre las 18:00 y las 21:00.dq=tre+ore&hl=pl&sa=X&ved=0ahUKEwic_7TRoo7MAhVPb5oKHff5DK8Q6AEIUjAJ#v=onepage&q=tre%20ore&f=false «Divozione alle tre ore dell’agonia di Gesù Cristo nostro redentore»..., página del título.
Historia del culto thumb|Antigua iglesia de Nuestra Señora de los Desamparados en Lima. Fotografía de 1875. Hoy en día, en su lugar se encuentra un templo moderno. La devoción de las «Tres horas de agonía» tiene su origen en Perú, donde fue iniciada por los jesuitas.
En la Semana Santa de 1660, el jesuita peruano Francisco del Castillo inició los servicios religiosos a Jesús en agonía con oraciones y sermones que duraban tres horas. Tuvieron lugar en la iglesia dedicada a Nuestra Señora de los Desamparados, situada en la orilla izquierda del río Rímac, en Brena, un barrio de la ciudad de Lima. El distrito de Brena. (hoy Brena tiene rango de distrito en la provincia de Lima), en el que se encontraba un crucifijo con la figura de Jesús agonizante (Crucifijo de la Agonía). El padre Francisco del Castillo es considerado el precursor de los sermones sobre las siete palabras de Jesús en la cruz, que más tarde los jesuitas trasladaron también a Europa. Su tradición sigue muy viva hoy en día en Valladolid, donde se han convertido en parte de las solemnes celebraciones de la Semana Santa).
Tras la muerte del padre del Castillo en 1673, el jesuita y teólogo peruano Alonso Messia, también conocido como Alphonsus (Alphonse) Messia o Mesia (nacido en 1655, Pacaraos, Perú, fallecido en 1732, Lima), «sistematizó y difundió los Sermones de las Siete Palabras en el folleto Devoción de las Tres HORAS de la Agonía de Cristo Nuestro Señor...; Lima, 1737, que se practicaba en el «Collegium Maximum» de San Pablo de la Compañía de Jesús en Lima y en toda la provincia del Perú».P. Enrique Rodríguez, S.J., «Siete Palabras para Tito Otero». Publicado en el Anuario de la Compañía de Jesús del Perú del año 2010, citado en: «Pregón de Semana Santa 2 – notas históricas». Este librito es la obra más importante del padre Alonso Messia. De este modo, el culto a Jesús moribundo adquirió la forma que conocemos hoy en día, una ceremonia de tres horas el Viernes Santo, dedicada a la contemplación de las tres horas de agonía de Cristo.
La devoción ganó rápidamente una gran popularidad. Se extendió por toda España y, posteriormente, por Europa. En Roma se introdujo alrededor del año 1788 y se denominó «Tre ore di agonia» o, simplemente, «Tre ora». El papa Pío VI autorizó su celebración en 1789 y concedió una indulgencia plenaria a todos aquellos que la celebraran el Viernes Santo,dq=tre+ore&hl=pl&sa=X&ved=0ahUKEwic_7TRoo7MAhVPb5oKHff5DK8Q6AEIUjAJ#v=onepage&q=tre%20ore&f=false «Divozione alle tre ore dell’agonia di Gesu Cristo nostro redentore»..., página del título. lo que lo hizo aún más popular.
Según la bibliografía jesuita de 1894, el devocionario fue traducido al alemán, inglés, euskera, francés, italiano y polaco.pg=PA1023&printsec=frontcover Bibliotèque de la Compaganie de Jésus, Première partie: Bibliographie par les Pères Augustin et Aloys De Backer, Nouvelle Édition par Carlos Sommervogel, S.J. Strasbourgeois, publiée par la Province de Belgique, Bibliographie tome V: Lorini - Ostrozanski, Bruxelles, Paris 1894, p. 1023 Estaba muy extendido, especialmente en el . En el y la primera mitad del también fue muy popular en diversas confesiones protestantes de los países anglófonos.«Three-hours service», en: J.G. Davies (ed.): “'A Dictionary of Liturgy and Worship”'. Londres, SCM Press 1972, p. 355 n, y James Monti: “'The week of salvation: history and traditions of Holy Week”'. Huntington, Our Sunday Visitor 1993, , p. 205 nn.
En esa época también se crearon asociaciones piadosas (pia societa) cuyo objetivo era organizar estos servicios religiosos, como por ejemplo la asociación establecida canónicamente en 1868 en Florencia. Le „Tre Ore di Agonia” a Montecosaro.
Tras las reformas litúrgicas de Pío XII y el Concilio Vaticano II en la Iglesia católica, su popularidad disminuyó considerablemente, aunque sigue practicándose. Véase, por ejemplo, Le Sette Parole di Gesu’ sulla Croce. A cura di P. Antonio Rungi, passionista. Venerdi’ Santo 29-03-13.
También ha sobrevivido de forma residual en la tradición anglicana y luterana.
Estructura del servicio religioso thumb|Portada de la edición italiana de Divotione alla tre ore de 1793. Libro Devoción a las tres horas de la agonía de Cristo nuestro Redentor... presenta el siguiente orden del servicio religioso:La división en tres partes no está marcada en el original.
Introducción Himno al Espíritu Santo. Breve reflexión introductoria, leída/pronunciada por el moderador. A continuación, todos se arrodillan y reflexionan sobre el contenido escuchado; mientras tanto, se canta la Lamentación, según el texto que figura al final del folleto, o se toca brevemente con instrumentos.
Reflexiones sobre las siete palabras Se lee la palabra que pronunció el Señor en la cruz, y a continuación: el moderador lee/pronuncia un sermón sobre la palabra leída; a continuación, todos se arrodillan y reflexionan sobre el contenido escuchado; durante ese tiempo se canta una estrofa de la Lamentación o se tocan instrumentos; a continuación se repite cinco veces una breve petición dirigida a Jesús moribundo (después de la tercera y cuarta Palabra también a María), con un contenido adecuado a la Palabra meditada; Al final se dice: Creo en Dios, pongo mi esperanza en Dios, amo a Dios por encima de todo, lamento haber ofendido a Dios; por lo que Dios es, decido no volver a ofenderlo nunca más.
María, Madre maravillosa, refugio de los pecadores, intercede por mí ante Jesús crucificado para que me perdone mis pecados y me conceda la gracia de no volver a ofenderlo nunca más.
Este esquema se repite seis veces después de leer las sucesivas Palabras. En la séptima Palabra se produce un cambio:
Se lee la Palabra que pronunció el Señor en la Cruz, y a continuación: se da un sermón sobre la Palabra leída; luego, todos se arrodillan y meditan sobre el contenido escuchado; mientras tanto, se canta la Lamentación [o se tocan instrumentos]; el oficiante lee una larga meditación orante para suscitar un mayor amor y arrepentimiento por lo que sucedió durante la agonía del Señor.
Conclusión Justo antes de la tercera hora comienza el canto del Credo. A la hora tercera, es decir, a la hora en que Jesús entregó su alma, tras las palabras «et mortuus est»,Según el texto del libro de devociones. se realiza un ferviente acto de contrición, acompañado del canto de la última estrofa de la Lamentación.
Añadidos Según lo previsto, todo el servicio religioso debería durar tres horas. Sin embargo, si terminara antes de las tres, se prevén oraciones adicionales; de lo contrario, se pueden omitir. Se trata de la adoración de las cinco llagas de Jesucristo, que sigue el siguiente orden: se leen breves reflexiones sobre cada una de las cinco llagas: en el pie izquierdo, el pie derecho, la mano izquierda, la mano derecha y el costado; después de cada reflexión se reza el Padre Nuestro y el Gloria al Padre; a continuación, se reza tres veces el Ave María y una vez el Gloria Patri, con veneración y respeto por los sufrimientos de María durante las tres horas de agonía de Jesús; Todo termina con una oración dirigida a María.
Al final del libro se incluyen las estrofas de las Lamentaciones, previstas para ser cantadas durante el servicio religioso (desgraciadamente sin partitura), así como la oración final a María.
Adaptaciones musicales del servicio religioso thumb|Giovanni Battista Pergolesi, tercer “'Verbum Christi de Cruce”' – portada de la copia manuscrita. thumb|Boceto de Joseph Haydn para «Las siete últimas palabras de Cristo»; página de la quinta palabra «Sitio» (Deseo), hacia 1785.Fuente: Allgemeine Musikalische Zeitschrift n.º 22/1848. thumb|Portada de «Las siete últimas palabras de Cristo» de Joseph Haydn, en una adaptación para piano de Karl Czerny Dado que el «servicio religioso de las tres horas» es un servicio paraliturgi, el propio autor permitió el uso de instrumentos musicales, cuyo uso en el servicio litúrgico del Viernes Santo está excluido. De ahí surgieron composiciones que o bien estaban previstas directamente para este servicio, o bien utilizan su idea. Entre ellas se pueden mencionar, por ejemplo, las obras de los siguientes compositores: Giovanni Battista Pergolesi (1710-1736): ciclo de siete cantatas (también llamadas «oratorios») Septem verba a Christo in cruce moriente prolata (aprox. 1730-1736). Cada cantata incluye dos arias da capo. La primera contiene las palabras de Cristo, cantadas por un bajo solista (excepto en la segunda cantata, en la que las canta un tenor solista). La segunda aria es la respuesta del «alma» a las palabras de Cristo. En la primera y cuarta cantata la canta un contralto, en la segunda, tercera y sexta, un soprano, y en la quinta y séptima, un tenor. En cinco cantatas, algunas arias están precedidas por un recitativo. Los solistas están acompañados por una orquesta compuesta por dos trompetas clarino, dos trompas y instrumentos de cuerda. Probablemente, la obra estaba destinada al oficio religioso «Tre Ore». <ref>[https://is.muni.cz/th/399853/ff_b/BAKALARSKA_PRACE_Najdekrova_Terezie.txt «Las siete últimas palabras de Cristo en la cruz en la música. Perspectiva histórica y tema en la obra de Pavel Novák-Zemek]. Terezie Najdekrová, Trabajo de fin de grado, Masarykova univerzita, Brno 2015.</ref>Musica Dei donum: Giovanni Battista PERGOLESI (1710 – 1736) (attr): «Septem verba a Christo in cruce moriente prolata». Joseph Haydn (1732–1809): ciclo Las siete últimas palabras de Cristo en la cruz (en alemán, Die sieben letzten Worte unseres Erlösers am Kreuze), la composición más conocida para el Oficio de las Tres Horas: