En psicología profunda, la identificación con el agresor (también: identificación con el atacante) se refiere a un mecanismo de defensa para afrontar el miedo, cuya función y relevancia se valoró de manera diferente según el punto de vista de los autores. El psicoanalista Mathias HirschMathias Hirsch (Magdeburgo, 29 de diciembre de 1942) es un psiquiatra, psicoanalista y autor alemán. En la década de 1980, fue uno de los primeros psicoanalistas alemanes en investigar la dinámica y los efectos del trauma crónico en las relaciones (en la familia) en el niño en desarrollo. Sándor Ferenczi, amigo y alumno de Freud, se convirtió en su modelo a seguir y objeto de identificación. (1996) realizó una unificación, que percibe dos tipos de un mismo proceso defensivo en perspectivas divergentes.Anna Freud 1936; Sándor Ferenczi 1933 El espectro de este mecanismo de defensa abarca desde formas productivas de afrontar el miedo hasta la negación dañina del miedo abrumador en caso de trauma: aquí, una persona que sufre abuso u opresión física y/o emocional por un agresor se identifica inconscientemente con él.
General La persona internaliza y adopta los rasgos de personalidad, valores y comportamiento del agresor sin su conocimiento consciente, y muchas veces contra su voluntad consciente y los convierte en parte de sí misma. Sobre todo, las experiencias traumáticas de la infancia en las que el nivel de impotencia y dependencia experimentado es particularmente alto, como en una estructura educativa represiva y autoritaria o en un abuso educativo psicológicamente manipulador caracterizado por la retirada del amor, conducen al desarrollo de esta reacción. Sirve para proteger el propio sistema psicológico y tiene el carácter de un “freno de emergencia final” contra un inminente colapso del yo frente a ataques abrumadores y afectos que no pueden integrarse. Psicológicamente de gran importancia para mantener el funcionamiento del yo, las consecuencias de identificarse con un agresor en realidad tienen un efecto muy dañino sobre la integridad psicológica y el bienestar del yo, ya que se suprime el desarrollo de la autonomía personal.
Las formas de identificación con el agresor a menudo subyacen al proceso, que se investiga y discute como “traumatización transgeneracional”.Angela Moré: Die unbewusste Weitergabe von Traumata und Schuldverstrickungen an nachfolgende Generationen. En: Journal für Psychologie (JfP), año 21, 2013, segunda edición; aquí especialmente el capítulo 4.4: Erkenntnisse der Säuglingsforschung und Kinderanalyse; consultado el 30 de agosto de 2024 (Archiv). Dado que la identificación con un agresor es potencialmente de por vida, las experiencias traumatizantes casi siempre se transmiten directa o indirectamente a la siguiente generación, independientemente de las intenciones. En muchas historias familiares se puede identificar una cadena de violencia doméstica que abarca varias generaciones. El fracaso de la función protectora de los padres y la habitual frialdad y rechazo de la empatía por parte de los mismos, sustentada en una ideología educativa, que se describió como típica de la generación de niños de guerra nacidos durante la era nazi, también pueden dar lugar a una tradición destructiva. El psicoanalista Michael ErmannMichael Ermann (Stettin, 29 de octubre de 1943) es un especialista alemán en medicina psicoterapéutica y psicoanalista en Berlín y profesor universitario emérito. De 1985 a 2009 dirigió el Departamento de Psicoterapia y Psicosomática de la Clínica Psiquiátrica de la Universidad Ludwig Maximilian de Múnich. Ha escrito libros sobre teoría clínica, técnicas de tratamiento e historia conceptual del psicoanálisis. ve en la identificación con el agresor una base psicológica profunda de la “incapacidad de sentir duelo” (Die Unfähigkeit zu trauern) colectiva, tal como la describieron Alexander y Margarete Mitscherlich en 1967 para la sociedad alemana de posguerra: “El odio inconsciente hacia el otro que no protege crea un introyección maligna en su interior. La identificación con el agresor provoca desprecio por el propio mundo de necesidades y evoca sentimientos paradójicos de culpa como en un trauma: sentimientos de culpa por las propias necesidades que no son reconocidas ni satisfechas por la otra persona. Lo que no se refleja ni se comprende, en última instancia se escinde o se reprime. Sin embargo, en la represión, no se puede lamentar la privación y la renuncia."Michael Ermann: Kriegskinder in Psychoanalysen. (MS Word; 5 MB) Abschiedsvorlesung 2009.
Los perpetradores con quienes un niño o un adulto se identifica inconscientemente son todas las personas que, desde la perspectiva de la víctima, están en una posición de poder absoluto sobre ellos y de quienes la víctima está física y/o psicológicamente a merced. La persona con quien se produce la identificación puede ser mayor o menor, del mismo sexo o de distinto sexo, dentro o fuera de la familia. Una madre violenta, un padre o un hermano que recurre a la violencia sexual, un profesor sádico, un soldado ocupante grandioso y un torturador pueden ser personas con las que se produce una identificación inconsciente. Quien sea el peor enemigo de la conciencia, psicológicamente puede ser la misma persona con la que se produce la identificación. En las autobiografías de los supervivientes de la persecución nacionalsocialista, el mecanismo también se menciona ocasionalmente, en la medida en que ha sido reconocido.
Los factores decisivos son generalmente la gravedad del agobio y la duración y gravedad del trauma. Cuando los niños son víctimas, entran en juego parámetros adicionales. Básicamente, la identificación con un agresor se produce como una defensa ante la falta de capacidad de la víctima para comprender e integrar psicológicamente las agresiones a su propia integridad física y psicológica. La expectativa natural del niño y la necesidad de protección como parte del comportamiento de apego pueden entrar en conflicto en ciertas circunstancias con la percepción de que el mismo adulto del que se espera esta función protectora es también la fuente de la amenaza y el miedo. Esto lleva al comportamiento aparentemente absurdo de buscar refugio y protección de la persona que es al mismo tiempo abusiva y amenazante en una situación que es desesperada para el niño, como el abuso por parte de uno de los padres. La negación de la realidad insoportable a través de la identificación puede manifestarse como un vínculo paradójico entre perpetrador y víctima y una fijación traumática por miedo. Sin embargo, un proceso de este tipo también puede ser la base de fenómenos similares en adultos, como el síndrome de Estocolmo.Etwa: Rudolf Sponsel: Bindungs-Paradoxa, pathologische Bindungen und andere nicht ohne weiteres verständliche Bindungserscheinungen – auch im Alltag. Hier: Unterpunkt 1.4.
Esta identificación puede descubrirse y, si es necesario, revertirse en el curso de la psicoterapia analítica, que adopta un enfoque orientado al trauma.Mathias Hirsch: Trauma. Psychosozial, Gießen 2011, , Kapitel Psychoanalytische Therapie mit traumatisierten Patienten. p. 63 ff. Reconocer y eliminar la identificación con un agresor es la condición previa para no transmitir las propias experiencias de violencia de forma inconsciente y, por tanto, involuntaria. A través de formas de tratamiento de apoyo empático, como la reparentalización, las consecuencias de la identificación pueden verse influenciadas y limitadas hasta cierto punto en la terapia. Historia del término: dos posiciones teóricas
Anna Freud: identificación con el agresor Anna Freud incluye este tipo de defensa como la llamada “identificación con el atacante” en El yo y los mecanismos de defensa (Das Ich und die Abwehrmechanismen) (1936) en el canon de la teoría psicoanalítica de los mecanismos de defensa.
Según Anna Freud, en la identificación con el agresor intervienen dos mecanismos de defensa elementales: la introyección, que Anna Freud utiliza aquí como sinónimo de “identificación” según el estado de desarrollo teórico,Mathias Hirsch: Zwei Arten der Identifikation mit dem Aggressor – nach Ferenczi und Anna Freud. En: Praxis der Kinderpsychologie und Kinderpsychiatrie. Band 45, 1996, Heft 5, p. 200 f. y la proyección. Lo nuevo es la idea de que la introyección no sólo se hace por amor, sino también por miedo. Describe el caso de un alumno de primaria que llama la atención haciendo una mueca en cuanto el profesor le reprende. Resulta que las muecas son un reflejo distorsionado de las expresiones faciales de enojo del maestro:
Una variante inofensiva de esta estrategia de defensa y su lógica se descubre en una escena en la que un niño se enfrenta al miedo a los fantasmas: "Sólo tienes que fingir que eres tú mismo el fantasma que podría encontrarte", aconseja la hermana mayor a su hermano pequeño: entonces no necesitará tener miedo, le asegura.Anna Freud: Das Ich und die Abwehrmechanismen. Fráncfort del Meno 1984, p. 86
Anna Freud diferencia entre tres formas en las que se puede expresar la identificación con el atacante, pero todas ellas se basan en un paso del sufrimiento pasivo a la actividad (y, por tanto, un tercer mecanismo de defensa elemental): el amenazado se convierte en amenazador.
en identificación con la persona del agresor a través de una representación mimética directa o indirecta (espejo directo o toma de rol intencional) del atacante (ejemplo del estudiante, consejo de la hermana) en identificarse con la agresión a través de la representación de la agresión (por ejemplo, perforar después de una visita al dentista), en identificarse con la cualidad imponente del agresor adoptando los atributos que la simbolizan. (El niño afronta un doloroso encuentro con su maestro vistiendo un sable y una gorra militar; de esta manera, según Anna Freud, se identifica con su masculinidad) Sin embargo, la identificación con el agresor también se produce cuando un niño, por miedo al castigo esperado, se identifica anticipadamente con el castigador: esto describe la reacción de un niño que llega demasiado tarde a casa y, por lo tanto, intenta evitar el castigo que ahora se espera, comenzando a quejarse a su vez. Por lo tanto, la identificación con el agresor puede verse como una etapa intermedia en el desarrollo del superyó: la instancia de la conciencia se interioriza, pero aún no se vuelve contra uno mismo, sino que se dirige en una proyección contra el mundo exterior. La identificación con el agresor en el sentido de Anna Freud está en gran medida al servicio del niño en desarrollo.En este sentido, René A. Spitz también utiliza el término en Sí y no. (orig. Yes and No, 1957): El giro de la agresión contra el agresor permite al bebé aprender a decir o hacer no, lo que observa en el mes 15 del niño. Véase: J. Laplanche, J.-B. Pontalis: Das Vokabular der Psychoanalyse, Ffm. 1984, primer tomo, p. 225. Según Laplanche y Pontalis 1967, el estatus del término dentro de la teoría psicoanalítica clásica no está claro: en particular, su función en el contexto del conflicto edípico como identificación con el rival sigue sin estar clara.
Sándor Ferenczi: Introyección del agresor