thumb|311x311px|Thot.
Thot (en egipcio: 𓅝𓏏𓏭 ḏḥwtj; , Thōout) era un dios egipcio de la inteligencia, los jeroglíficos, la magia, las artes, el juicio y la luna con cabeza de ibis o, menos frecuentemente, de babuino cuyo templo principal estaba en la ciudad de Hermópolis Magna (ḫmnw).
Thot actúa como «consejero» de los dioses y «mediador» entre el mundo divino y el humano. Seshat, diosa de la escritura, es su equivalente femenino, y Ma'at, diosa de la verdad, su esposa.Cline, Eric H y O'Connor, David (2006) Thutmose III: A New Biography. University of Michigan Press, p. 127 (en inglés)
Aparece mencionado a partir de las dos primeras dinastías, es decir desde el Periodo arcaico de Egipto (época Tinita).
Nombre En fuentes españoles su nombre puede aparecer como Thot, Thode, Rosa El panteón egipcio, en egiptologia.orgCastel Ronda, Elisa (2004)Gran Diccionario de Mitología Egipcia s. v. Thot Pérez Vázquez, Francisco (1997) La Transcripción castellana de los nombres propios egipcio. Madrid, ver tablas 1 y 3García García, Raquel (2009) Guía mitológica del Antiguo Egipto, pág. 3 ISSN 1989-4988Pinna, Javier Martínez (2019) "El Libro de Thot". En: Clío: Revista de historia, Nº. 218, págs. 76-79Calvo Martínez, José Luis (2016) "Dioses y seres sobrenaturales en la magia greco-egipcia".En: Florentia Iliberritana. Revista de estudios de Antigüedad Clásica, Nº. 17 p. 43 y 53-4. TotPadró, Josep “La Transcripción castellana de los nombres propios egipcios”. En: Aula Orientalis 5- 1987 pag. 114.LÓPEZ MARTÍNEZ, María Paz; TORALLAS TOVAR, Sofía. “La versión griega de la leyenda demótica del Ojo del Sol”. Lucentum. XXIII-XXIV (2004/2005). ISSN 0213-2338, pp. 185-195 o Thoth.
Su nombre egipcio se transcribe como ḏḥwtj, que de acuerdo a las convenciones modernas se suele adaptar como Dyehuti. Esto era quizá pronunciado como *.
Iconografía miniaturadeimagen|233x233px|Estatuilla de diorita negra del dios Thot (babuino) del 1017 a. C. Museo de arqueología y antropología de la Universidad de Pensilvania (Penn), Estados Unidos. Thot se representa como un hombre con cabeza de ibis o de babuino, sus animales sagrados; a veces porta un pincel y una tablilla de escritura, con los cuales anota los pensamientos, palabras y actos de los seres humanos, para pesarlos en su balanza. Suele llevar también el Anj en una de sus manos. En ocasiones se lo muestra con una lúnula sobre su cabeza que sostiene al disco solar.
Atributos thumb|343x343px|Bajorrelieve de Thot en el templo de Lúxor.Thot es un dios con numerosos atributos, relacionados siempre con las artes y la sabiduría.
Originalmente un dios lunar, se asociaba con la medición del tiempo y su parcelación en períodos, creados a partir de la observación de las fases de la Luna. Estos ciclos eran fundamentales para los rituales egipcios, en consecuencia, Thot fue asociado con la medición y regulación del tiempo, con la organización de la vida civilizada y con la escritura que permitía la perduración de ese orden.
Con el tiempo pasó a ser considerado el dios de la sabiduría, inventor del lenguaje articulado y de la escritura jeroglífica.(Budge Dioses de los egipcios Vol. 1 p. 414) En cuanto tal era el escriba de los dioses, quien documentaba los decretos divinos en la sala de las Dos Verdades y corrobora por escrito el resultado del «pesaje de las almas» durante el llamado juicio de Osiris.(Budge Gods of the Egypts Vol. 1 p. 408)En este rol, también era representado como un dios simio, Aani, quien indicaba el momento en que los platillos de la balanza igualaban al corazón del difunto con la pluma de Maat.(Budge Gods of the Egipcios Vol. 1 p. 403)
Divinidad tutelar de los escribas, así como de las artes y las ciencias, Thot fue celebrado como el arquitecto divino, conocedor de los trazados perfectos de todas las cosas, por ello era el dios de la sabiduría, tanto en lo que se refiere a las habilidades y técnicas, como al respeto por la ley moral.
Junto al resto de atributos, se lo asocia además a la magia; por lo tanto es el máximo representante del sacerdocio, así como dominador del tiempo y principio del orden.
En ocasiones aparece como el dios que se engendra a sí mismo y es, por tanto, superior a los demás.(Budge Los dioses de los egipcios Vol. 1 p. 407) Se le atribuye la realización de los cálculos para el establecimiento de los cielos, las estrellas, la Tierra,(Budge Gods of the Egypts Vol. 1 p. 401) y todo lo que contienen. Mitología En la mitología egipcia , Thot fue el creador de los Heru Renpet (los cinco días epagómenos), quitándolos de la luz de Jonsu, la luna. Estos nuevos días permitieron a Nut parir cuatro hijos, los cuales fueron: Osiris, Seth, Isis y Neftis; pues Ra le había impedido tenerlos en cualquier día del año. Más tarde, cuando Osiris debe ser reconstruido pero es incapaz de engendrar, Thot le enseña a Isis el encantamiento que permite la concepción de Horus. De manera análoga, los consejos y encantos de Thot permitieron que Horus derrotase a Seth.
En numerosos relatos, Thot aparece como el consejero sabio, esposo o padre de Seshat, personificación de la sabiduría. Esta presencia de Thot en las narraciones y la importancia de su culto en Hermópolis Magna durante el período tardío de Egipto, llevaron a los primeros griegos a que se interesaran por la religión egipcia, a interpretarlo como un héroe cultural divinizado.
En este sentido, Thot se convirtió en el creador de todas las artes y las ciencias, especialmente la escritura (como aparece ya en el Fedro de Platón) y el arte de gobernar, pero también de la astronomía, tanto en sus aspectos científicos como en la forma de astrología, de las matemáticas, de la geometría, sobre todo, pero además de la numerología, y las ciencias naturales. Con el tiempo, ya identificado con Hermes Trismegisto, se le atribuyó haber escrito la primera y más importante obra de cada una de las ramas del conocimiento.
Epítetos izquierda|miniaturadeimagen|Ilustración (realzada digitalmente) de Léon-Jean-Joseph Dubois, para el Panteón egipcio de Champollion bajo el epígrafe: Thoout, Thoth Deux fois Grand, le Second Hermés (Thoout o Thot dos veces grande, el segundo Hermes). En: Museo de Brooklyn, Biblioteca Wilbour de Egiptología. Su nombre «El de Dyehut», refería al XV nomo del Bajo Egipto. Recibió el epíteto de «Regulador de las crecidas de las aguas», el de «Toro de las estrellas» por representar los poderes mentales de Ra; también fue llamado «Atón de plata» en el periodo Tardío, el sol de la noche. Como «Señor del Tiempo» se encargaba de anotar en las hojas de una persea, con la ayuda de Seshat, los años de reinado de cada faraón. Culto miniaturadeimagen|Thot más allá de Egipto. Impresión moderna de un sello cilíndrico aqueménida de Irán, con el rey sosteniendo dos grifos y jeroglíficos egipcios que dicen: "Thoth me protege". Alrededor del siglo VI-V a.C.Era un dios creador en Hermópolis Magna, donde regía la «Casa de la Vida». También fue adorado en Hermópolis Parva, en Serabit el-Jadim y en Tuna el-Yebel, donde se encuentra una necrópolis de babuinos e ibis.
Sus fiestas se celebraron los días 1 y 19 del mes de Thot, primer mes de la estación de Ajet.Thode, Rosa: El panteón egipcio.
Nombres teóforos Su nombre, Dyehuty, lo llevaron varios faraones de la dinastía XVIII denominados Dyehuthy-mes «engendrado por Dyehuty», posteriormente, también denominados Tutmosis, la forma helenizada de su nombre. .
Thot y Hermes Trismegisto
miniaturadeimagen|Hermes-Thot en la iconografía cristiana como Hermes Trismegisto, contemporáneo de Moisés. Pavimento de la Catedral de Siena, incrustaciones, . Antes de la conquista de Alejandro, los griegos identificaron a Thot con Hermes. Platón menciona a Thot en su diálogo Fedro; el filósofo inventa un mito en el cual Thot informa al rey Thamus de Egipto que ha inventado la escritura, la cual es un maravilloso sustituto de la memoria. A esto, el soberano comenta que está equivocado y que los signos inventados son una apariencia de sabiduría.Platón, Fedro 274e–275b.
Al instalarse los griegos como estamento dominante en Egipto, se recuperó la equivalencia de Thot con Hermes y ambos dioses fueron adorados como el mismo en el Templo de Thot situado en la ciudad egipcia de Jemenu, llamada por los griegos; Hermópolis,la ciudad de Hermes.Bailey , Donald, "Arquitectura clásica" en Riggs, Christina (ed.), The Oxford Handbook of Roman Egypt (Oxford University Press, 2012), p. 192. A esta identificación se añadieron las figuras del arquitecto y erudito Imhotep, deificado desde finales del Imperio Nuevo, y asimilado a Thot durante el reinado de los Lágidas, y del renombrado escriba Amenhotep, reinterpretado como un mago bondadoso; en ambos casos eran vistos como formas humanas de Hermes - Thot.Boylan,Patrick (1922) Thoth or the Hermes of Egypt: A Study of Some Aspects of Theological Thought in Ancient Egypt, p.166–168, Oxford University Press.
En este ambiente de sincretismo, surgió la figura de Hermes Trismegisto, "el tres veces grande", un personaje al cual se le atribuía el origen de todo conocimiento y la autoría de un cuerpo de literatura conocida, en razón de su nombre, como Hermética. En ella se explicaban los secretos del mundo material y espiritual, y fue considerada como la base de todos los saberes humanos. Por ello el personaje de Hermes Trismegisto apareció citado también por autores judíos y cristianos (más tarde islámicos y baháʼís) como predecesor de sus propias creencias. El primero de ellos fue Artapano de Alejandría, un judío egipcio que vivió en el o II a. C., siguiendo la teoría de Evémero, escribió que Thot-Hermes había sido un ser humano histórico y lo identificó con el propio Moisés, autor también de libros y leyes. Por su parte Eusebio de Cesarea en su libro Praeparatio evangelica señala que el mitógrafo fenicio Sanjuniatón mencionaba la presencia del dios Taaut entre los fenicios, creador de la escritura como el dios Toth,al cual Eusebio identifica con Hermes, y lo introduce en la lista de faraones egipcios después del epónimo Misor al trono de Egipto. Muchos autores posteriores, desde la Antigüedad tardía hasta el Renacimiento, identificaron a Hermes Trismegisto con Moisés o los consideraron como contemporáneosYates, F., "Giordano Bruno and the Hermetic Tradition", Routledge, London, 1964, p 27 and p 293 que expusieron creencias similares que anticipaban al cristianismo.Yates, F., "Giordano Bruno and the Hermetic Tradition", Routledge, London, 1964, pp 14–18 and pp 433–434Hanegraaff, W. J., "New Age Religion and Western Culture", SUNY, 1998, p 360Copenhaver, B.P., "Hermetica", Cambridge University Press, 1992, p xlviii
La primera mención de Trismegisto como epíteto de Hermes-Thot aparece, según Garth Fowden, en la Legatio del filósofo cristiano Atenágoras de Atenas quien cita un fragmento de Filón de Biblos, de la segunda mitad del o principios del d. C.Fowden, G., "The Egyptian Hermes", Cambridge University Press, Cambridge, 1987, p 216 B. P. Copenhaver, sin embargo, ha encontrado una mención anterior en un resumen de un concilio de sacerdotes que tuvo lugar en 172 a. C. cerca de Menfis.Copenhaver, B. P., "Hermetica", Cambridge University Press, Cambridge, 1992, p xiv. Por su parte George Hart, en su diccionario de dioses egipcios, anota que Trismegisto deriva probablemente de una invocación a Thot, escrita en el Templo de Esna, donde se lee: «Thot el grande, el grande, el grande».Hart, G., The Routledge Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses, 2005, Routledge, segunda edición, Oxon, p 158 (en inglés).
Véase también Ogdóada Ganesha Vishua Karma
Referencias
Bibliografía
Regueras, I. A. (1997). LA ESCRITURA JEROGLÍFICA EGIPCIA EN LA LITERATURA GRIEGA CLÁSICA. Boletín de la Asociación Española de Egiptología, (7), 69-76. Tejero, R. S. L. (2016). Thot-Hermes. Las leyes universales. Magia-Hek. Editorial Club Universitario. Castel, E. (2001). Gran diccionario de mitología egipcia. Alderabán