Tabu Homosexualität: Die Geschichte eines Vorurteils (en español «El tabú de la homosexualidad: la historia de un prejuicio») es una obra estándar de estudio en lengua alemana sobre la homofobia, escrita por la socióloga, etnóloga y sexóloga alemana Gisela Bleibtreu-Ehrenberg, y publicado por primera vez en 1978.
Contexto Bleibtreu-Ehrenberg empleó la mayor parte de la década de 1970 para completar Tabu Homosexualität: Die Geschichte eines Vorurteils (reimpreso en 1981, eliminando la palabra «tabú» del título), basándose en estudiosos como Mircea Eliade, Marija Gimbutas y Michel Foucault, realizó un estudios sociológico sobre la homofobia y la homosexualidad y tradujo por primera vez textos anteriormente no disponibles u olvidados desde lenguas muertas.
Autoridad Tabu Homosexualität se considera un estudio fundacional en lengua alemana de la investigación de la homofobia, la misoginia, el patriarcado y la represión en general de la sensualidad y, en particular, de la represión de la desviación sexual (Leibfeindlichkeit). Jantzen, Wolfgang (1980). Die Entwicklung des Begriffs Imbezillität als Beispiel des gesellschaftlichen Umgangs mit Minderheiten - Ein Beitrag zur Ideengeschichte von Psychiatrie und Behindertenpädagogik, presentado en el 17ª conferencia anual de trabajadores sociales de lengua alemana, Essen, 1980 E. J. Haeberle (1984): Einführung in den Jubiläums-Nachdruck von Magnus Hirschfeld, „Die Homosexualität des Mannes und des Weibes“, 1914 (véase notas al pie 51 y la frase marcada por esta nota)Wolfram Setz. Preface, en: Erich Bethe (1988). Die dorische Knabenliebe: Ihre Ethik und ihre Idee, Berlin: Verlag rosa Winkel Karl Werner Böhm (1991). Zwischen Selbstzucht und Verlangen - Thomas Mann und das Stigma Homosexualität, Königshausen & Neumann, Würzburg. ISBN 3-88479-558-9 Blazek, Helmut (1996). Rosa Zeiten für rosa Liebe, Frankfurt/Main: Fischer, ISBN 3-596-12819-6 Olaf Brühl: frauen männer geschichte en el semanal de izquierdas Junge Welt, 15 de agosto de 2002 Andreas Ismail Mohr. „Ich mache meinen Gesicht hart wie einen Kiesel!“ - Homosexuelle zwischen Ausgrenzung und Annahme in den abrahamitischen Religionen , presentado en la Congregación Ecuménica de Alemana de 2003, Themenbereich 3: Podienreihe „Und diese Liebe auch! - Homosexuelle und Kirche“ (documento en Word, véase comentario Literaturhinweise al final) Bontke, Sarah (2007). , Ruhr-Universität Bochum, pp. 1-13 Jakob Michelsen: Mannmännliche Sexualität im 18. Jahrhundert am Beispiel Hamburgs (documento PDF, véase nota al pie 2) Buchtipps («Lectura recomendada») del grupo suizo „Coming-Out-Gruppe“ Der Spot 25 para homosexuales hasta los 25 años. <ref>Markus Bernhardt: Sein Kampf , en Gigi - Zeitschrift für Sexuelle Emanzipation, publicado por el nuevo Comité Científico Humanitario, sobre el neonazi gay Nazi Michael Kühnen</ref> Tan recientemente como 2007, el Departamento de Educación e Investigación de Berlín (Senatsverwaltung für Bildung, Wissenschaft und Forschung) recomendó oficialmente el uso del libro en las universidades como parte de la sensibilización y formación en las clases de estudios sociales.Lesbische und schwule Lebensweisen - Handreichung für die weiterführenden Schulen, Senatsverwaltung für Bildung, Wissenschaft und Forschung, 10 de enero de 2007, p. 139
A pesar de no haber sido traducido a ninguna otra lengua (estado en 2008) desde su primera publicación, Tabu Homosexualität sigue siendo tratado y citado también internacionalmente como una fuente estándar.Dannecker, Martin (1984).Towards a Theory of Homosexuality: Socio-Historical Perspectives, Journal of Homosexuality, volumen 9, número 4, 1984 Moormann, Eric M. (1985). "Een bron van tedere, innige ervaringen": Gedachten naar aanleiding van het hedendaagse onderzoek inzake homoseksualiteit in het oude Griekenland, en Hermeneus: Tijdschrift voor antieke cultuur, vol. 57, n°. 5, diciembre de 1985, p. 278 Greenberg, David F. (1988). The Construction of Homosexuality, University of Chicago Press, pp. 186, 242-246, 248-251, 253-255 Gerard; Hekma (1989). The Pursuit of Sodomy: Male Homosexuality in Renaissance and Enlightenment Europe, Haworth Press, pp. 201, 204, 261 Halsall, Paul (1989). Homosexuality in History: A Partially Annotated Bibliography, en Fordham University, the Jesuit University of New York Muxfeldt, Kristina (1993). , Música del siglo XIX, vol. 17, n°. 1, Schubert: Music, Sexuality, Culture. (verano de 1993), pp. 47-64 (véase nota al pie 81) Gunther, Scott (1995). La construction de l’identité homosexuelle dans les lois aux État-Unis et en France, («Bibliographie: III. Histoire de l’Homosexualité - Ouvrages Généraux»), tesis DEA, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris, France Noordam, D. J. (1995). Riskante relaties: Vijf eeuwen homoseksualiteit in Nederland, 1233-1733, Uitgeverij Verloren, ISBN 90-6550-513-X, pp. 26 (nota al pie 30), 31 (nota al pie 50), 32 (nota al pie 55), 46 (nota al pie 21), 68 (nota al pie 60) Senelick, Laurence (2000). The Changing Room: Sex, Drag and Theatre, Routledge, pp. 35, 37 Berenbaum & Peck (eds.; 2002). The Holocaust and History: The Known, the Unknown, the Disputed, and the Reexamined, Indiana University Press, p. 343 (véase nota al pie 10) Rydström, Jens (2003).Sinners and Citizens: Bestiality and Homosexuality in Sweden, 1880-1950, University of Chicago Press, pp. 5, 336-337, 341, 384 Whisnant, Clayton John (2008). Introduction: Gay German History: Future Directions?, Journal of the History of Sexuality - Volumen 17, número 1, enero de 2008, pp. 1-10 The University of Chicago Library Guide to Gay and Lesbian Resources: II History and Ethnology, 15. Ethnographic and anthropological works Halsall, Paul. Homosexuality and Catholicism Bibliography: Section III. Lesbian and Gay Religious History , en Fordham University, the Jesuit University of New York En 2008 se podía encontrar en una serie de bibliotecas de Europa Occidental y, en los EE. UU., estaba incluso disponible en 13 bibliotecas en diferentes estados.Entrada de Tabu Homosexualtät (ambas ediciones) en Worldcat.org (los estados de EE.UU. deben ser introducidos antes de conseguir los resultados en las librerías de ese estado en particular.)
Descripción Capítulos introductorios En la introducción, Bleibtreu-Ehrenberg trata el cambio de las leyes contra la sodomía posterior a la II Guerra Mundial y sus motivaciones para estudiar la homofobia, un asunto en el que fue deshilando la madeja histórica siguiendo el hilo hacia manifestaciones pasadas, cada una inspirando interminables derivaciones culturales de este odio.
Para dar una idea de la antigüedad de los prejuicios negativos contra las actividades homosexuales en Occidente, en el capítulo I, Alte Nachrichten über die ethische Bewertung der männlichen Homosexualität bei germanischen Stämmen («fuentes antiguas sobre la evaluación ética de la homosexualidad masculina en las tribus germánicas»), Bleibtreu-Ehrenberg estudia diversos antiguos escritores europeos (principalmente griegos y romanos) que acusan a otras tribus y naciones de Europa de tolerancia hacia las actividades homosexuales, como una forma común de calumnia en la Antigüedad clásica. Lo absurdo de esta actitud queda al descubierto cuando los escritores de los grupos acusados a menudo culpaban a las naciones de los primeros de la misma cosa, ignorando que la acusación original estaba dirigida hacia ellos mismos. Bleibtreu-Ehrenberg también demuestra el fuerte tabú numen que rodeaba a las actividades homosexuales, convirtiéndolas en un vicio prácticamente inmencionable, ya que no se da ninguna explicación para este ostracismo, estas actividades invariablemente son representadas de forma negativa por sí mismas.
Solo menciona tres excepciones en las que el fin de la calumnia no es inmediatamente evidente: el filósofo griego Sexto Empírico, en el tercer volumen de sus Esbozos pirrónicos, menciona la tribu de los karmanes, entre los que «la lujuria entre los hombres [...], no es considerada como abominable, sino como cualquier otra cosa ordinaria.» Bleibtreu-Ehrenberg lo identifica como uno de los muchos ejemplos de una figura retórica que Sexto Empírico emplea a menudo, en la que aplica las propiedades más absurdas a personas, lugares y otros objetos simplemente para demostrar las reglas básicas de la lógica. La segunda excepción es una nota de Posidonio, citada en la Biblioteca histórica de Diodoro Sículo, sobre las costumbres de los celtas al dormir, que Bleibtreu-Ehrenberg atribuye a que Posidonio no entiende bien la costumbre de la separación de sexos en la vida diaria.
La tercera excepción es un análisis del debate científico común sobre el asesinato ritual de criminales considerados ignavi et imbellis et corpore infames («cobardes, no beligerantes y pervertidos») por los germanos protohistóricos, tal como lo menciona Tácito en su Germania. Bleibtreu-Ehrenberg señala que el complejo asunto de la homofobia occidental común, tal como se muestra en el presente material, debe ser analizado en un estudios interdisciplinario de mayor alcance.
Fondo cultural y étnico: los tres estratos de la sociedad indoeuropea De acuerdo al análisis interdisciplinario sociopsicológico y sociohistórico de la homofobia, que Bleibtreu-Ehrenberg basa en campos como el estudio cultural, el religioso, la Etnología, la Filología y la Lingüística, el prejuicio etnocétrico particularmente hacia la atracción y actos homosexuales en la historia de las culturas indoeuropeas occidentales, es intrínsecamente idéntico a la misoginia, que dio origen y mantuvo hasta la Edad Moderna las estructuras patriarcales de las sociedades indoeuropeas.
Sus raíces y elementos culturales se pueden remontar varios milenios en la cultura euroasiática y estaban basados inicialmente en la superposición y conflicto de los tres estratos básicos étnicos y culturales en los que se basan todas las culturas indoeuropeas de Europa. Estos tres estratos sucesivos son los siguientes:
Las «culturas chamánicas subárticas» de la Edad de Piedra del último periodo glacial, llamado de «Würm» en relación con los Alpes, de «Weichsel» en cuanto a la región escandinava y «Devensiano» en relación con las islas británicas, que terminó hacia el 9000 a. C. La «cultura megalítica materna» de la Edad de Bronce de Europa y Oriente Próximo, que introdujo la agricultura y los ritos de fertilidad, incluyendo los ritos sexuales, del 9000 a. C. al 3000 a. C.; más o menos equivalente a la Antigua Europa de Gimbutas. La conquista violenta de estas regiones por beligerantes tribus protoindoeuropeas provenientes de Asia, que comenzaría hacia finales del cuarto milenio a. C., introduciendo la domesticación de animales, especialmente de los caballos para el trabajo, la movilidad y la guerra, y de ganado, e iniciando la Edad de Hierro indoeuropea en Europa y Oriente Próximo.Nota: no todas las culturas indoeuropeas o de influencia indoeuropea adoptaron lenguas indoeuropeas. Por ejemplo, las culturas semíticas nunca adoptaron lenguas indoeuropeas, a pesar de las evidentes influencias guerreras y represoras de la sexualidad indoeuropeas en las culturas semíticas y abrahámicas. Véase: Bleibtreu-Ehrenberg, Vom Schmetterling zur Doppelaxt (1990), basada principalmente en la obra Indogermanistik de Reinhard Schmoeckel.