La Piedra de Tízoc es una gran monolito mexica de forma circular construida entre 1481 y 1486 probablemente durante el mandato del tlatoani Tízoc. Representa en su parte superior a la divinidad solar Tonatiuh. En su costado cuenta con quince escenas de conquista en donde un personaje mexica —probablemente una deidad— somete a otros personajes por los cabellos. Al lado de los personajes sometidos hay un glifo que indica la población sometida. La parte superior del canto tiene alusiones al cielo incluyendo el planeta Venus y estrellas, la inferior símbolos asociados a la tierra y a la divinidad terrestre Tlaltecuhtli. Tanto su contenido como su función es materia de discusión desde su redescubrimiento.

Fue redescubierta el 17 de diciembre de 1791 en la Plaza Mayor de la Ciudad de México por Antonio de León y Gama. Considerada inicialmente por la investigación como un temalácatl o plataforma de sacrificios, Manuel Aguilar-Moreno, Handbook to Life in the Aztec World, p.182 fue llamada Altar de Sacrificios Gladiatorios debido al canal que presenta en un lateral, involucrada en el juego ritual conocido como tlahuahuanaliztli.

Estudios apuntan a que el canal fue añadido a posteriori en el s. , El canal no está documentado en la descripción detallada de la piedra parte de la Historia General de Bernardino de Sahagún. Eduardo Matos Moctezuma concluyó que la escultura fue dañada intencionalmente para reforzar los informes sensacionalistas de la civilización azteca y que no tiene relación alguna con sacrificios.Matos Moctezuma (2010), p. 317. Alfredo López Austin y Leonardo López Luján sitúan a la piedra como un cuauhxicalli, en donde se depositaba el cuerpo del guerrero sacrificado luego de combatir en el temalácatl.mismo que además celebra la victoria militar de monarcas mexicas sobre diferentes regiones de Mesoamérica, donde los glifos de estas regiones se pueden apreciar junto a las figuras de guerreros derrotados en el costado del monumento.

Esta escultura forma parte de los objetos destruidos o dañados durante la colonia, los cuales se utilizaron como material de construcción o cimentación, así como para corroborar las ideas coloniales de la cultura Mexica.

Historia

Se cree que el monolito pudo ser un temalácatl, plataforma de lucha dónde se realizaban combates gladiatorios que consistían en la lucha de un guerrero cautivo que se ataba a esta plataforma y se le armaba solamente con una macana de madera adornada con plumas el cual luchaba con guerreros aztecas completamente equipados y armados con espadas de obsidiana (macuahuitls) o hachas metálicas de guerra (tepoztlis). Según fuentes históricas, el guerrero Tlahuicole luchó y mató a ocho de sus adversarios, e hirió a otros veinte. Ante esta muestra de valentía, a Tlahuicole se le ofreció un puesto de capitán en el ejército mexica, pero él rechazó la oferta y fue entonces ejecutado.

Daño intencional de la escultura thumb|left|Fotografía anónima que muestra el daño en la escultura (ca. 1900)

La escultura presenta una vandalización en la cara superior y en un costado de la cara lateral, es un agujero y un canal esculpidos con una técnica de remoción de material y no de escultura artística. Dicha modificación sigue un patrón asimétrico, de estilo o simbólico no reconocido en otra obra original. La modificación ha removido la parte central donde se cree que estaba el soporte para la atadura del gladiador o la cara de un monarca mexica, esta continúa en dirección radial hacia la cara lateral, donde se desborda hacia abajo. Otra escultura similar como la Piedra de Moctezuma no presentan este daño.

Descripción En su canto hay representaciones probablemente de Tezcatlipoca, una de las principales deidades mexicas, o según otras fuentes del gobernante Tízoc, el huey tlatoani entre 1481 y 1486, vestido como el dios Huitzilopochtli y de ahí el nombre que se le ha dado a esta piedra. La figura descrita sujeta por los cabellos a jefes de otros pueblos, que era una forma bastante común en su época de representar a los vencidos en batalla. Cada sometido —entre los cuales hay dos gobernantes mujeres— tiene en su lado superior derecho un glifo que le asocia con el sitio de donde es gobernante. Los atuendos de cada personaje sometido varía de uno a uno.

Las caras superior y lateral de la plataforma están labradas con estilo mexica imperial. La cara superior luce la representación convencional del sol. La cara lateral tiene una secuencia de 15 escenas, cada una mostrando a un guerrero sometiendo a una deidad que personifica al señorío particularizado con un glifo toponímico. La secuencia de imágenes está limitada por dos bandas horizontales cercanas a las caras superior e inferior, que escenifican respectivamente un cielo nocturno –con estrellas y Venus– y un reptil terrestre asociado a Tlaltecuhtli. +TopónimoEscenaContenidoMatlatzincocentro|sinmarcoEl personaje sometido muestra un glifo con una red, mismo que hace referencia a Matlatlzinco, en referencia a la conquista del pueblo matlazinca en el Valle de Toluca. Dicha conquista ocurrió según fuentes en el periodo de Axayácatl, aunque Tízoc pudo haber participado como jefe de armas. Es la única escena en que se identifica plenamente a Tízoc, con un glifo onomástico asociado a él, el del autosacrificio. Apoyan la asociación con Matlatzinco Manuel Orozco y Berra, Eduard Seler, Antonio Peñafiel, Marshall Saville, Felipe Solís y Emily Umberger.Cenefa superiorcentro|sinmarcoLa cenefa superior simboliza el cielo alternándose el planeta Venus y dos estrellas. Cenefa inferiorcentro|sinmarcoLa cenefa inferior muestra cuchillos de sacrificio llamados en náhuatl técpatl que la asociaciarían con la deidad Tlaltecuhtli.

Escenas de conquistas mexicas

En los costados se puede observar los glifos de los territorios conquistados por Tízoc y tal vez otros monarcas mexicas, los cuales incluyen Matlatlzinco, Tochpan, Ahiutzlapan, Huexotzingo, Culhuacan, Tenayuca, Chalco, Xochimilco, Acolman o Acolhuacan, Tamazulapan o Xaltocan, Tepanhuayan, Yanhuitlán, Tonatiuhco y Cuetlaxtan

Ubicaciones thumb|Placa que conmemora el sitio del hallazgo de la piedra en el Zócalo de la Ciudad de México. Desde 1964 esta piedra se encuentra ubicada en la actualidad en la sala Mexica del Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de México.

Bibliografía

(en inglés) (en inglés)

Notas

Categoría:Artefactos aztecas Categoría:Monolitos mexicas Categoría:Colecciones del Museo Nacional de Antropología (México)