El luteranismo confesional es un nombre utilizado por los luteranos para designar a aquellos que creen en las doctrinas enseñadas en el «Libro de la Concordia» de 1580 (los documentos confesionales luteranos) en su totalidad. Los luteranos confesionales sostienen que la fidelidad al Libro de la Concordia, que es un resumen de las enseñanzas que se encuentran en las sagradas escrituras cristianas, requiere prestar atención a cómo se predica, se enseña y se pone en práctica esa fe. Los luteranos confesionales creen que esto es una parte vital de su identidad como luteranos.
El término «luterano confesional» se usa generalmente entre las iglesias más conservadoras que se encuentran en organizaciones como el Concilio Luterano Internacional (ILC), la Conferencia Luterana Evangélica Confesional (CELC) y el Foro Luterano Confesional y Misionero Global, aunque otras denominaciones luteranas confesionales son independientes de las mismas. Las denominaciones confesionales se adhieren al Libro de la Concordia porque (quia) concuerda con la Biblia. En contraste, las iglesias de la Federación Luterana Mundial, más amplia, se adhieren al Libro de la Concordia como una exposición de la fe en la medida en que (quatenus) concuerda con la Biblia cristiana.
Historia Durante el siglo XIX surgieron dos movimientos confesionales principales: los Viejos Luteranos y el Neoluteranismo.. Los Viejos Luteranos se originaron a partir del cisma de los Viejos Luteranos, mientras que el neoluteranismo surgió en Alemania en la década de 1830 a raíz de la Erweckung («Despertar»), un movimiento impulsado por el pietismo. El neoluteranismo en sí mismo está compuesto por diferentes facciones. Posteriormente, este movimiento dio origen a quienes se denominarian luteranos confesionales.
El neoluteranismo se desarrolló como una reacción contra el pietismo por un lado y contra el racionalismo por el otro, corrientes que habían surgido en el siglo anterior. Clérigos alemanes como Martin Stephan, C. F. W. Walther, F. C. D. Wyneken y Wilhelm Loehe se integraron en este movimiento a medida que estudiaban las obras de Martín Lutero y el Libro de Concordia.
Los movimientos del Viejo Luteranismo y del Neoluteranismo se extendieron a los Estados Unidos de la mano del neoluterano Loehe y del líder de las iglesias libres viejo-luteranas Friedrich August Brünn,. quienes enviaron misioneros a los inmigrantes alemanes recién llegados al Medio Oeste. A esto se sumó la inmigración de diversos grupos, entre ellos los sajones que se establecieron en Misuri bajo la guía de Stephan y Walther; los alemanes que se asentaron en Indiana bajo el liderazgo de Wyneken; y los prusianos dirigidos por J. A. A. Grabau en el oeste de Nueva York y el sureste de Wisconsin (quienes conformaron el Sínodo Luterano de Buffalo).
En Escandinavia, donde el Luteranismo de alta iglesia y el pietismo han ejercido una gran influencia, la Diócesis de la Misión Evangélica Luterana de Finlandia, la Provincia de la Misión de la Iglesia de Suecia y la Diócesis Evangélica Luterana de Noruega entraron en cisma con sus respectivas iglesias nacionales. Esta ruptura se debió a «la secularización de las iglesias nacionales/estatales en sus respectivos países, lo cual afectaba tanto a asuntos de doctrina cristiana como de ética». Estas diócesis son miembros del Consejo Luterano Internacional y sus obispos han asegurado sus líneas de sucesión apostólica a través de otras iglesias luteranas tradicionales, como la Iglesia Evangélica Luterana en Kenia.
miniaturadeimagen|...una santa Iglesia permanecerá para siempre. La Iglesia es la congregación de los santos, en la cual el Evangelio se enseña puramente y los Sacramentos se administran correctamente.—Confesión de Augsburgo.
miniaturadeimagen|vertical|Franz Pieper (1852–1931) enseñó la importancia de una suscripción quia a las confesiones de fe.
Cuerpos eclesiales que utilizan el título de «confesional» Las organizaciones eclesiásticas luteranas contemporáneas que se autoidentifican como confesionales suelen ser miembros del Consejo Luterano Internacional (ILC), de la Conferencia Evangélica Luterana Confesional (CELC), del Foro Luterano Confesional y Misionero Global, o bien se trata de ciertos organismos luteranos independientes. Entre los miembros del ILC se encuentran la Iglesia luterana sínodo de Misuri, la Iglesia luterana–Canadá, la Iglesia evangélica luterana independiente de Alemania, la Iglesia luterana de Australia y la Iglesia evangélica luterana del Brasil. Entre los integrantes de la CELC están el Sínodo evangélico luterano de Wisconsin y el Sínodo evangélico luterano. Otros luteranos confesionales abarcan a la Iglesia de la Confesión Luterana, la Asociación Americana de Iglesias Luteranas, la Conferencia Luterana Concordia, la Diócesis evangélica luterana de Norteamérica, las congregaciones miembros de la Conferencia Protestante, y las congregaciones miembros de la Conferencia Confesional Luterana Ortodoxa de Congregaciones Independientes,. la Asociación de la Misión Luterana Unida,. y la Conferencia y Ministerio Evangélico Luterano de Norteamérica. (todas ellas en América del Norte).
En los países nórdicos, los miembros de la Comunión de Diócesis Luteranas Nórdicas forman parte del Consejo Luterano Internacional; entre ellas se incluyen la Diócesis de la Misión Evangélica Luterana de Finlandia, la Provincia de la Misión de la Iglesia de Suecia y la Diócesis Evangélica Luterana de Noruega. Estas diócesis entraron en cisma con la Iglesia evangélica luterana de Finlandia, la Iglesia de Suecia y la Iglesia de Noruega, respectivamente, debido a «la secularización de las iglesias nacionales/estatales en sus respectivos países, lo cual afectaba tanto a asuntos de doctrina cristiana como de ética». La sucesión apostólica de la Provincia de la Misión deriva de Walter Obare Omwanza, obispo presidente de la Iglesia evangélica luterana en Kenia, quien, asistido por los obispos Leonid Zviki de Bielorrusia, David Tswaedi de Sudáfrica, y Børre Knudsen y Ulf Asp de Noruega, consagró a Arne Olsson como obispo de la diócesis. La Iglesia Luterana Concordia y la Iglesia evangélica luterana en Suecia son otros de los organismos que se identifican como luteranos confesionales en la región de Escandinavia.
La Iglesia luterana - Internacional, que posee una práctica eclesiástica católico-evangélica, se describe a sí misma como adherente al luteranismo confesional, ya que sostiene que «predica, enseña y confiesa el Evangelio de Jesucristo tal como lo atestiguan fielmente la Confesión de Augsburgo de 1530 y el Libro de Concordia».
Por otra parte, la Asociación de Congregaciones Luteranas Libres (AFLC) también se autodefine como confesional. A las congregaciones autónomas dentro de la AFLC solo se les exige suscribirse oficialmente a la Confesión de Augsburgo inalterada y al Catecismo Menor de Lutero, pero muchas de sus comunidades miembros se adhieren de manera oficial a más partes, o a la totalidad, del Libro de Concordia, mientras que otras lo hacen extraoficialmente en materias de doctrina y práctica. A todos los pastores formados internamente en la AFLC se les enseña una suscripción quia del Libro de Concordia, lo que convierte a la denominación en su conjunto en «extraoficialmente» confesional en lo que respecta a la predicación y la enseñanza.
Aunque existen algunas congregaciones en la Iglesia evangélica luterana en Estados Unidos (ELCA) que se llamarían a sí mismas «confesionales», muchas de ellas han optado por abandonar la ELCA debido a las tendencias liberales de la denominación, de forma más notable por las posturas adoptadas en la convención de la ELCA de 2009.. La ELCA en su conjunto no utiliza el término «confesional» para describirse a sí misma, pero tanto ella como las demás iglesias miembros de la Federación Luterana Mundial se adscriben a la Confesión de Augsburgo inalterada y a los demás documentos confesionales del Libro de Concordia como interpretaciones verdaderas de la fe cristiana.. Adicionalmente, la Iglesia evangélica de confesión luterana en Brasil incluye la palabra «confesional» en su nombre, pero mantiene en su lugar una suscripción quatenus al Libro de Concordia y es miembro de la Federación Luterana Mundial.
Suscripción «Quia» frente a «Quatenus» Las organizaciones eclesiásticas luteranas y los creyentes luteranos que se autoidentifican como confesionales generalmente defienden una suscripción «quia» (término latino que significa «porque») en lugar de una «quatenus» (en latín, «en la medida en que») al Libro de Concordia. Este documento contiene el Credo apostólico, el Credo niceno, el Credo atanasiano, el Catecismo Menor de Lutero, el Catecismo Mayor de Lutero, la Confesión de Augsburgo, la Apología de la Confesión de Augsburgo, los Artículos de Esmalcalda, el Tratado sobre el poder y la primacía del Papa y la Fórmula de Concordia.
La suscripción quia (por la que se acepta el Libro de Concordia porque es fiel a las Escrituras) implica que quien la profesa sostiene que no existe contradicción alguna entre el Libro de Concordia y la Biblia. Por el contrario, la suscripción quatenus (por la que se acepta el Libro de Concordia en la medida en que es fiel a las Escrituras) implica que el suscriptor deja abierta la posibilidad de que el texto contenga alguna contradicción con la Biblia; en cuyo caso, el creyente optaría por defender las Escrituras por encima del Libro de Concordia.Confession Subscription, archivado desde el original el 29 de junio de 2006. Algunos luteranos confesionales sostienen que esta distinción los diferencia de otras iglesias y comunidades luteranas históricas (o de tendencia liberal), de quienes afirman que mantienen una suscripción de tipo quatenus.
C. F. W. Walther explicó el significado de la suscripción confesional de la siguiente manera:
Postura ante el Anticristo Los luteranos confesionales,Tratado sobre el poder y la primacía del Papa (texto completo), una confesión luterana incluida en el Libro de Concordia. incluyendo a la Iglesia luterana sínodo de Misuri, al Sínodo evangélico luterano de Wisconsin, al Sínodo evangélico luterano y a la Iglesia de la Confesión Luterana, enseñan oficialmente que el papado representa la institución o cargo del Anticristo, en la medida en que se exalta a sí mismo en contra del Evangelio al reclamar la autoridad divina dentro de la Iglesia.Statement on the Antichrist , Sínodo evangélico luterano de WisconsinNolting, Paul F., The Antichrist (part 1) A Brief Statement of our Doctrinal Position, 1932 La Iglesia luterana sínodo de Misuri afirma que el término «Anticristo» se refiere al cargo eclesiástico y no a una persona en particular,Connection between the antichrist and the pope, Preguntas frecuentes de la LCMS. mientras que el Sínodo evangélico luterano de Wisconsin señala que la referencia alude al cargo, pero sin excluir a quien lo ejerza en el momento actual:
Enlaces externos The Book of Concord – Colección de confesiones luteranas (1580). This We Believe – Confesión de fe del Sínodo evangélico luterano de Wisconsin. The Eternal Word: A Lutheran Confession for the Twenty-First Century (Conferencia Evangélica Luterana Confesional): Artículo I: Las Sagradas Escrituras Artículo II: La justificación Artículo III: El Espíritu Santo Artículo IV: La persona y la obra de Cristo Artículo V: Escatología - Doctrina de las últimas cosas Artículo VI: La misión de la Iglesia Artículo VII: La Iglesia – Unidad del Espíritu y vínculo de la paz Artículo VIII: La santificación Artículo IX: El Dios triuno
Categoría:Luteranismo Categoría:Teología protestante Categoría:Movimientos teológicos cristianos Referencias
Enlaces externos